Analytic
Báo Dân tộc và Phát triẻn
Chuyên trang

Dân tộc - Tôn giáo với sự phát triển của đất nước

Tôn giáo - Tín ngưỡng

Ngôi miếu 4 mét vuông nhưng “giữ” nguồn cội cho một cộng đồng

Vũ Mừng - 10:44, 24/03/2026

Với cộng đồng người Dao ở xã Tân Tiến (tỉnh Tuyên Quang) miếu “Nam Mều” là nơi thần linh trú ngụ, là chốn để con người tìm về nguồn cội. Từ những lễ vật giản dị đến nghi thức cúng trang nghiêm, tất cả kết nối thành một không gian văn hóa đậm đặc, nơi niềm tin, ký ức và bản sắc cộng đồng được lưu giữ qua năm tháng.


Miếu “Nam Mều” của người Dao ở xã Tân Tiến nằm nép mình dưới tán cây cổ thụ giữa bản làng, là không gian tâm linh thiêng liêng, nơi người dân gửi gắm niềm tin vào sự chở che của thần linh qua bao đời.
Miếu “Nam Mều” của người Dao ở xã Tân Tiến nằm nép mình dưới tán cây cổ thụ giữa bản làng, là không gian tâm linh thiêng liêng, nơi người dân gửi gắm niềm tin vào sự chở che của thần linh qua bao đời.
Miếu “Nam Mều” ở thôn Hợp Nhất và Khu Trù Sán được hình thành từ khoảng năm 1426, trải qua hàng trăm năm vẫn được gìn giữ, trở thành biểu tượng văn hóa bền bỉ của người Dao nơi đây.
Miếu “Nam Mều” ở thôn Hợp Nhất và Khu Trù Sán được hình thành từ khoảng năm 1426, trải qua hàng trăm năm vẫn được gìn giữ, trở thành biểu tượng văn hóa bền bỉ của người Dao nơi đây.
Không gian bên trong miếu thờ 12 vị thần linh, trong đó có Bàn Vương – thủy tổ của người Dao, cùng các vị thần núi, thần sông, thần đất và tổ tiên, thể hiện thế giới quan phong phú của cộng đồng.
Không gian bên trong miếu thờ 12 vị thần linh, trong đó có Bàn Vương - thủy tổ của người Dao, cùng các vị thần núi, thần sông, thần đất và tổ tiên, thể hiện thế giới quan phong phú của cộng đồng.
Trước ngày diễn ra nghi lễ, từ sáng sớm, người dân đã tập trung tại nhà chủ làng để chuẩn bị lễ vật, mỗi người một việc, tạo nên không khí tất bật nhưng đầy gắn kết.
Trước ngày diễn ra nghi lễ, từ sáng sớm, người dân đã tập trung tại nhà chủ làng để chuẩn bị lễ vật, mỗi người một việc, tạo nên không khí tất bật nhưng đầy gắn kết.
Lễ vật dâng cúng gồm gà, lợn, gạo, rượu, giấy bản… tất cả đều do các gia đình tự tay nuôi trồng, thể hiện quan niệm giản dị: của ít lòng nhiều, quý nhất vẫn là sự thành tâm.
Lễ vật dâng cúng gồm gà, lợn, gạo, rượu, giấy bản… tất cả đều do các gia đình tự tay nuôi trồng, thể hiện quan niệm giản dị: Của ít lòng nhiều, quý nhất vẫn là sự thành tâm.
Trong không gian linh thiêng của miếu, thầy cúng thực hiện các nghi thức truyền thống với những bài khấn bằng tiếng Dao cổ, kết nối con người với thế giới thần linh và tổ tiên, đồng thời gửi gắm ước mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, gia súc phát triển, cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho cả bản làng.
Trong không gian linh thiêng của miếu, thầy cúng thực hiện các nghi thức truyền thống với những bài khấn bằng tiếng Dao cổ, kết nối con người với thế giới thần linh và tổ tiên, đồng thời gửi gắm ước mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, gia súc phát triển, cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho cả bản làng.
Sau nghi lễ, người dân cùng nhau bàn bạc, thống nhất những quy ước chung của cộng đồng, trong đó nổi bật là việc bảo vệ rừng – nguồn sống quan trọng của người Dao.
Sau nghi lễ, người dân cùng nhau bàn bạc, thống nhất những quy ước chung của cộng đồng, trong đó nổi bật là việc bảo vệ rừng - nguồn sống quan trọng của người Dao.
Nghi lễ được tổ chức với sự tham gia của cả người lớn và trẻ nhỏ, giúp thế hệ sau hiểu và tiếp nối những quy ước cộng đồng; trong đó, các quy định nghiêm ngặt như không chặt cây, không săn bắn, không xâm phạm rừng cấm luôn được người dân tự giác thực hiện. Các tổ tuần rừng cũng được phân công luân phiên giữa các hộ gia đình, góp phần gìn giữ “lá phổi xanh” của bản làng qua nhiều thế hệ. Lễ cúng lần hai vào tháng 6 âm lịch diễn ra khi lúa đang thì con gái, gắn liền với nhịp sống sản xuất nông nghiệp và ước vọng về một vụ mùa no đủ.
Nghi lễ được tổ chức với sự tham gia của cả người lớn và trẻ nhỏ, giúp thế hệ sau hiểu và tiếp nối những quy ước cộng đồng; trong đó, các quy định nghiêm ngặt như không chặt cây, không săn bắn, không xâm phạm rừng cấm luôn được người dân tự giác thực hiện. Các tổ tuần rừng cũng được phân công luân phiên giữa các hộ gia đình, góp phần gìn giữ “lá phổi xanh” của bản làng qua nhiều thế hệ. Lễ cúng lần hai vào tháng 6 âm lịch diễn ra khi lúa đang thì con gái, gắn liền với nhịp sống sản xuất nông nghiệp và ước vọng về một vụ mùa no đủ.
Dù không phải là nghi lễ của dân tộc mình, người Cờ Lao tại địa phương vẫn tham gia với sự thành kính, cùng người Dao gìn giữ không gian tâm linh chung; bởi hơn cả ý nghĩa tín ngưỡng, lễ cúng miếu còn là sợi dây vô hình gắn kết cộng đồng các dân tộc, bảo tồn bản sắc văn hóa và truyền dạy phong tục cho thế hệ sau.
Dù không phải là nghi lễ của dân tộc mình, người Cờ Lao tại địa phương vẫn tham gia với sự thành kính, cùng người Dao gìn giữ không gian tâm linh chung; bởi hơn cả ý nghĩa tín ngưỡng, lễ cúng miếu còn là sợi dây vô hình gắn kết cộng đồng các dân tộc, bảo tồn bản sắc văn hóa và truyền dạy phong tục cho thế hệ sau.
Trong khuôn khổ lễ cúng, còn có không gian tái hiện điệu múa rồng truyền thống của người Dao, tạo nên sắc màu sinh động, góp phần tôn vinh nét đẹp văn hóa và làm phong phú thêm đời sống tinh thần của cộng đồng.
Trong khuôn khổ lễ cúng, còn có không gian tái hiện điệu múa rồng truyền thống của người Dao, tạo nên sắc màu sinh động, góp phần tôn vinh nét đẹp văn hóa và làm phong phú thêm đời sống tinh thần của cộng đồng.
Điệu múa “cầu sinh con” của người Dao cũng được tái hiện với những động tác mang tính biểu tượng, mô phỏng sự giao hòa âm – dương, thể hiện ước vọng sinh sôi, duy trì nòi giống và cuộc sống đủ đầy của cộng đồng.
Điệu múa “cầu sinh con” của người Dao cũng được tái hiện với những động tác mang tính biểu tượng, mô phỏng sự giao hòa âm - dương, thể hiện ước vọng sinh sôi, duy trì nòi giống và cuộc sống đủ đầy của cộng đồng.
Sau phần nghi lễ, người dân địa phương tổ chức các trò chơi dân gian như ném còn, thi chạy vượt ruộng bậc thang, tạo nên không khí rộn ràng, vui tươi, góp phần gắn kết cộng đồng và làm phong phú thêm đời sống văn hóa của bản làng.
Sau phần nghi lễ, người dân địa phương tổ chức các trò chơi dân gian như ném còn, thi chạy vượt ruộng bậc thang, tạo nên không khí rộn ràng, vui tươi, góp phần gắn kết cộng đồng và làm phong phú thêm đời sống văn hóa của bản làng.
Tuyên Quang: An cư từ Dự án 5, người dân xã Tân Tiến thêm động lực thoát nghèo
Tân TiếnTuyên QuangNam Mềungười Daongôi miều
Có thể bạn quan tâm
Tin cùng chuyên mục
Khơi dậy truyền thống, lan tỏa niềm tự hào đất Phú Yên xưa

Khơi dậy truyền thống, lan tỏa niềm tự hào đất Phú Yên xưa

Ngày 24/3 (tức mùng 6/2 âm lịch), tại Di tích lịch sử quốc gia Mộ và Đền thờ Lương Văn Chánh ở xã Phú Hòa 2, Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Đắk Lắk tổ chức lễ dâng hương tưởng nhớ danh nhân Lương Văn Chánh, người có công khai khẩn, mở mang vùng đất từ Nam đèo Cù Mông đến Bắc đèo Cả cách đây hơn 4 thế kỷ.
Tranh thờ của người Dao Thanh Phán đang lặng lẽ phai theo năm tháng

Tranh thờ của người Dao Thanh Phán đang lặng lẽ phai theo năm tháng

Các vị chức sắc tôn giáo trúng cử đại biểu Quốc hội, nhiều người là tiến sĩ

Các vị chức sắc tôn giáo trúng cử đại biểu Quốc hội, nhiều người là tiến sĩ

Đức Hồng y Gioan Baotixita Phạm Minh Mẫn qua đời

Đức Hồng y Gioan Baotixita Phạm Minh Mẫn qua đời

Khai hội Đền Cửa Ông với quy mô rước lớn nhất từ trước đến nay

Khai hội Đền Cửa Ông với quy mô rước lớn nhất từ trước đến nay

Đọc nhiều

Chuyên trang: Dân tộc - Tôn giáo với sự phát triển của Đất nước

Giấy phép mở Chuyên trang của Báo điện tử số 66/GP-CBC do Cục báo chí, Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 01/09/2021.

Trực thuộc Báo VietNamNet – Cơ quan thuộc Bộ Dân tộc và Tôn giáo

Giấy phép hoạt động báo chí số 57/GP-BC do Cục Báo chí, Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch cấp ngày 06/11/2025.